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2025-06-10 15:02 点击次数：143
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2025大吉
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真正的功夫修炼，不仅需要外在的努力，更需要内在的领悟。只有将“求”与“悟”结合起来，才能达到功夫的至臻境界。无论是学习、工作还是生活，在勤奋努力的同时，更要注重内心的觉醒和领悟！
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少派林 深功出巧匠·苦练出真功
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以武学打开世界·智者不匹夫 武者无懦夫
妙星大师，这位可是少林历史上响当当的人物，绰号金罗汉，听着就霸气侧漏。他可不是一天到晚只练拳脚的，年轻时文武双全，还懂佛学，简直是全能型选手。后来觉得当官没意思，又不好意思承认自己不擅长武艺，就辞职回家种地去了。结果还是忍不住继续练武，几年后看着国家衰败，人民受苦，道德沦丧，他一咬牙，剃度出家，进了嵩山少林寺。这下好了，方丈一看，这小伙子有点东西啊，是个人才。于是打开方便之门，把少林嫡传的拳法兵器，还有那些点穴卸骨、擒拿硬功、炼气行功的绝活儿，一股脑儿全教给他了。妙星大师也是个狠人，学的那叫一个快，没多久就技惊四座。连来挑战的俗家高手都打不过他。方丈去世后，他顺理成章接任方丈，门下弟子众多。他最大的特点就是特别开明，不像以前那样藏着掖着，发誓要打破秘籍不传的规矩，让这些宝贝功夫流传出去，为国强民壮做贡献。他还写了好多书，可惜大多还在寺里没公开出版。妙星大师对武术的理解，那可真是高屋建瓴，他老人家说了，练武打斗，关键不在蛮力，而在德行。这话听着是不是有点意外？没错，他认为真正的力量来自于内心的修养和品德，而不是单纯的肌肉发达。光靠拳头硬能解决问题吗？很多时候对方心里不服，你再厉害也白搭，但如果你有德行，能感化对方，那就不一样了。而且他特别强调防守的重要性。他说，别人打你，你守得住，就能保持冷静，精力充沛，对方反而容易被激怒，乱了章法，就像高手过招，往往不是谁先动手，而是谁更能守住，谁就能最后赢。这就好比下棋，守好自己的阵地，伺机反击，总比一味猛攻把自己搞得疲惫不堪要好得多。所以他把武功比作一团火，用的好，能保护自己，增强实力，用不好，那就是引火烧身，害人害己。这话说的真是既深刻又实在，提醒大家，练武不能只盯着招式，忘了根本。接着说养气，这在妙星大师看来是练功习武的头等大事。他认为，气就是咱们身体里的能量，是精神的源泉，气足了，人就精神抖擞，力气大，身体灵活，筋骨结实，脑子也灵光。达到这个境界，那可就牛了，什么金钱名利，荣辱成败都影响不了你，再大的威风，你也吓不倒。刮风下雨，严寒酷暑，甚至鬼神邪祟都奈何不了你，这境界听着就让人向往。那怎么养气呢？妙星大师给出了几个要点，首先得看透生死，明白人生虚幻，别太执着于真假。然后呢，要让心静下来，别胡思乱想，断掉那些乱七八糟的情欲，戒掉不良嗜好，千万别动不动就发脾气，这跟佛家讲的差不多，就是要修心。当然光修心还不够，还得坚持锻炼，天天练，不能三天打鱼两天晒网。特别重要的一点，他反复强调，佛门是慈悲为怀的，就算你修练的再高，也只能用来保护自己，绝对不能逞强好斗，惹是生非，不然迟早会惹祸上身。他还引用了老子的话说，人喜欢安静，但心猿意马，总被各种念头干扰。人想要清净，但欲望又会牵扯不断，所以要想心静，就得把这些欲望去掉，这样一来，心自然就清净了。六欲泛指各种情欲没了，三毒泛指各种病害也就消除了。你看这佛道两家的思想在这里居然这么相通，核心都是为了强身健体，保命安身，特别强调保养精气神。这三样宝贝刚才提到了精、气、神这三者的关系，妙星大师看得特别清楚，他认为精能生气，气能生神，这是一个生生不息的循环。所以，保养好这三样，是人一辈子都要做的功课。怎么保养呢？他总结了一个路径，先充实你的精，也就是你的元气、生命力，精足了，气就旺盛，气足了，精神就饱满，精神好了，身体自然就健康强壮，身体强健了，生病的机会自然就少了。这逻辑链条环环相扣，非常清晰，那些真正练成功夫的人，都明白这个道理，练到深处就能做到以静制动，以清制浊，就是用内心的平静和清明去应对外界的纷扰和混乱。他们不会到处炫耀自己的本事，也不会让自己受到伤害。遇到挫折、嘲笑、侮辱，都能坦然面对，心里不为所动，这样心神就能高度集中，坚守本真。这样一来，六欲自然进不来，三毒也无处滋生。最终达到神清心境，炉火纯青的境界，这不就是咱们常说的大智若愚，大勇若怯吗？真正的智慧和勇气，往往隐藏在看似平凡甚至愚钝的外表之下，而不是那种外显的张扬。聊完了妙星大师的理念，咱们来看看少林拳法本身，很多人一提到少林，第一反应就是拳脚功夫，觉得拳头肯定很重要，但妙星大师他们内部其实不这么看。他说，所谓的拳法，很多时候只是世俗的一种叫法，真正的大师级人物很少会用拳头，你看看少林寺，那么多手势，170多种真正用拳头的，连1/10都不到，就算偶尔用拳，也不是那种五指攥紧的平拳，而是像猫爪子一样握着拳头，指尖突出。为什么不用平拳呢？因为平拳发力面积大，力量分散，但很难打中要害，实战效果很差。所以对于少林来说，拳更多的是一种辅助手段或者特定情境下的应用，而不是核心，这说明少林功夫的精髓，可能并不在于拳的形态，而在于更深层次的东西。那少林功夫的核心是什么呢？就是这五拳：龙拳、虎拳、豹拳、蛇拳、鹤拳，这可是少林功夫里的上乘绝学，是精华中的精华。据说这五拳的源头可以追溯到梁朝的达摩祖师，传说达摩祖师看到寺庙里的和尚们一个个精神萎靡，身体虚弱，坐禅的时候都昏昏欲睡，根本谈不上悟道，他就说了，佛法虽不执着于肉体，但要先了解身体，才能让灵魂脱离躯壳，所以要想见性，必先强身。于是，他创了一套18手的练习法，主要是为了让弟子们强身健体，恢复精力，这套18手其实就是五拳的雏形。你看，从最开始的站桩调息，到后面的朝天直拳、排山运掌，黑虎伸腰，燕翼舒展，掖肘勾胸，挽弓开格，每一种动作都有明确的要求和目的。比如黑虎伸腰，强调用腰力，手掌要像老虎伸懒腰一样；燕翼舒展，要像大雁展翅一样舒展腋下之力，这些动作很多都蕴含着深厚的内功和发力技巧，不仅仅是简单的肢体运动。接着上面的十八手，还有金豹露爪和腿法。金豹露爪，顾名思义是模仿豹子的爪子，手指弯曲成钩状，发力时要配合发声吐气，用腋下之力冲出去，后面的腿法更是有四种变化：直踢、横扫、高举、盘旋，每一种都有讲究，比如高举腿，风险很大，容易被抓住破绽，必须练到炉火纯青才行。这18手就是后来五拳的前身，被称为罗汉18手。不过达摩祖师圆寂后，这套功夫差点失传，直到金元时期，出现了一位叫觉远上人的高人，他不仅精通这套18手，还加以变化增益，扩展成了72手。这72手，就是后来五拳的前半部分，觉远上人觉得还不够，又跑到西北各地去寻访名师，结果遇到了一位神秘的老叟，后来又认识了另一位高手白玉峰，这两位高手后来都加入了少林，他们的加入，加上觉远上人的整合，才最终形成了我们今天看到的包含170多手，内外兼修的少林五拳体系。刚才提到的白玉峰和李叟，这两位可是少林五拳集大成的关键人物。白玉峰，山西太原人，号称进世纪姬家的泰斗，气功尤其厉害，剑术也是一流，他早年家境殷实，但痴迷武术，把家产都耗光了，最后靠教徒弟维持生计。后来进了少林，更是刻苦钻研，把旧有的功夫融会贯通，又增加了很多新内容，形成了完整的百70余手体系，并且分成了龙、虎、豹、蛇、鹤五拳。另一位李叟身份比较特殊，是个中州人，跑到兰州当小贩，但他年轻时可是以擒拿功夫闻名江湖的。他擅长大小红拳，这是一种北派拳法，招式花哨好看，但实战效果一般。不过李叟身法非常敏捷，他最厉害的绝技是胼指，就是两根手指并拢发力。他还精通棍法，传下来7种棍法，包括点、拔、扫、撬、压、坐、退、跃。他的棍法是单头的，练的时候要双手握在棍尾，用虎口发力，让棍尖画圆圈，熟练后再配合身法。这两位高手加上之前的觉远上人，共同把少林功夫推向了一个新的高峰。白玉峰对五拳的经义做了深刻的阐述。他认为人的精、力、气、骨、神，这五个方面必须同时修炼，互相促进，才能达到最高境界，否则那些江湖上的杂技根本不值得流传，所以他创立了这五拳，强调内外兼修，这样才能让功夫变得神妙莫测。具体来说，龙拳练的是神，练的时候全身放松，不用刻意用力，感觉气沉丹田，身体像活的一样，手臂要沉静，想象自己像一条龙在空中游动，变化莫测。虎拳练的是骨，要鼓起全身的气，手臂要硬朗，腰部要稳固，腋下要有力量，全身力量连贯，始终保持紧张状态，起落要有气势，眼神要凶猛，像老虎出山一样。豹拳练的是力，要快速跳跃，全身都要发力，拳头要紧握，手指像钩子一样坚硬，所以也叫金豹拳。蛇拳练的是气，它的特点是沉静、柔和，像蛇的气一样节节贯通，平时看起来好像没什么力气，但一旦碰到对手，收敛的力量却能胜过勇猛的人。手臂要灵活，腰部要敏捷，用手指推按，像蛇的舌头一样灵活。鹤拳练的是精，讲究缓急适中，要凝聚精神，舒展手臂运气，要做到神情悠闲，心手合一，像仙鹤独立在华表上壁立千仞一样意境深远。白玉峰认为，能把这五拳炼精，就能达到身坚气壮，手灵足稳，眼锐胆识的境界，到时候哪怕只用一点点功夫，就能压倒普通人，如果能达到神化境界，那效果更是难以想象。这里补充了两个细节，首先是关于用力的秘诀，据说是觉远上人说的，他说真正的力量不是硬碰硬，而是柔中带刚，通过气的运行来实现。力量是从气里发出来的，气是隐藏的，力是显现的。没有气，哪来的力？普通人出拳，力量来得猛，但往往浮在表面，不够沉实。而高手出拳看起来好像没什么感觉，但一旦接触，就会感到一股沉重如山的力量。气能穿透皮肤，这是因为普通人用力刚猛，力量停留在肩膀、肘部、手掌根，很难传递到指尖或掌心，而高手的柔劲是意念一动气就跟着走，全身的力量都汇聚到需要的地方，速度比声音还快，这就像太极拳的听劲，看似轻柔，实则蕴含无穷变化。第二个是步法的区别，少林里说的地盆其实就是马步，也叫骑马桩，有八字马、川字马、一字马等不同站法。而桩步，是半马步，有子午丁字、长三式等。简单说，地盆主要用于平时练习，桩步则是在实战中使用。这两种步法虽然都是基础，但在实战中的应用和要求有所不同。接下来这段历史很有意思，它揭示了少林功夫在明末清初发生的一个重大转变。明朝灭亡了，国破家亡，很多忠臣义士、平民百姓跑到少林寺避难，寺庙成了他们最后的堡垒，也是他们寄托悲愤、寻求慰藉的地方。在这种背景下，少林功夫的性质也发生了变化，原本可能更多是用于强身健体、自我防卫的功夫，逐渐演变成了更加注重实战搏杀的技击绝学。当然，武术本身并不是从六朝才开始的，周秦就有建树，汉唐更是蓬勃发展，达摩祖师的十八手也不能说是技击的开山鼻祖，他最初的目的还是强身健体。不过到了明代，人们开始区分内家和外家。内家一般指世俗的武林人士，外家则指少林这样的寺庙僧人。这里特别提到了两位关键人物，张全一，也就是张三丰，传说中武当派的创始人，他原本是辽阳人，精通少林功夫，后来又融合了气功，还创造了72穴点穴术，据说源自道家，他还精通风角、奇门、遁甲这些术数。另一位是李东山，南派的高手。张三丰的出现，标志着少林功夫开始向外家传授，特别是点穴术的兴起，对整个武林产生了深远影响，后来还有王一瓢，他把点穴术发展到108手，还创立了擒拿术，提出了应、勤、策、紧、切五个字诀。这些都说明，少林功夫在那个动荡的时代吸收了更多元素，变得更加复杂和实用。再回到五拳，它们一共有173手，练习顺序是有讲究的，先练虎拳、豹拳，再练蛇拳，然后是鹤拳，最后才是最难的龙拳，因为龙拳主要靠气功驱动，全身像游龙一样灵活，需要数年功夫才能达到那种境界。而且少林功夫在明末以后，已经和道家的修炼方法，比如黄白烧丹术融合在一起了，五拳里的气功，十之八九都带有道家的色彩，这可以说是世道合并的一个体现。关于五拳的起源，据考证说，它其实是借鉴了东汉华佗的五禽戏，模仿虎、鹿、熊、猿、鸟的动作来锻炼身体，少林只是把其中的鹿、熊、猿改成了龙、豹、蛇，把鸟换成了鹤，所以最初的五拳目的也是为了强身健体，而不是用来打人的。可惜的是，后来流传久了，渐渐失去了本来面目，内外家功夫掺杂在一起，反而被一些人当做好勇斗狠的工具。到了清朝咸丰同治年间，南北各派之间争斗不断，甚至同一师门内部也互相打斗。这让很多有识之士觉得武术很卑劣，不愿意再深入研究，再加上康乾年间少林寺两次遭劫难死了几百人，僧人们四散逃亡，各自传授自己的功夫，导致少林功夫的流派变得非常复杂，难以追溯。少林功夫散播开来后，形成了不同的流派，主要提是皖浙派和岭南派。皖浙派的代表人物是张松溪，他特别擅长神功呼吸之学，据说还得到了一位叫熊氏的西江派高手的内家秘传，包括导引、吐纳、印掌等功夫。他的弟子叶吉美、王高、季化南等人名声很大。这个流派的特点是得少林之柔，比较注重内在的潜修。岭南派则以蔡九仪为代表，他是少林一贯禅师的高徒，回到广东后主要传给了麦姓和莫姓两个家族。蔡九仪本人最厉害的是超举术和腿击法，能腾空飞跃，速度快得像鹰隼一样，让人防不胜防。他去世后，麦、莫两家各自继承了他的部分功夫，麦家继承了五拳的精髓，莫家则继承了腿法和跳跃功夫，这个流派的特点是得少林之刚，更注重灵巧和爆发力，这可能也跟广东人普遍喜欢展现筋骨跳跃能力有关。（下期继续） 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